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毛骧把李祺给告了。
直接告到了老朱陛下面前。
老朱陛下也有些吃惊，李祺这兔崽子又不安分了？
于是老朱唤来了太子标，询问究竟是怎么回事。
太子标听后颇为诧异，这混账也没事先跟自己打招呼啊！
奈何事情都已经出了，太子标还是坚决地站在李祺这一边。
他将李祺先前所说的信息壁垒再次道出，点明李祺这是准备做通政司的活儿，直接利用报纸打破信息壁垒。
老朱听后脸色一阵阴晴不定，一方面是因为被动所以有些生气，另一方面也是担心李祺此举会开启民智。
踱步半晌后，老朱陛下看向太子标。
“标儿，朕问你一个问题，民智民愚孰优孰劣?”
民智未开之前，所有国家都是采用愚民政策来统治百姓，历朝历代皆是如此。
比如东方用儒家的天人感应、天命所归的说法来统治百姓。
民可使由之，不可使知之，这就是愚民政策的著名典范。
西方大多数国家是通过神权凌驾于人权来统治百姓，让百姓心甘情愿的皈依于神的指引，在神父的带领下忏悔。
当然，神与人的关系是主与仆的关系，既然是主仆，仆人当然要尽最大的努力供奉主人，包括家产、身体等一切在内。
太子标当然明白民智民愚的优劣，他做了这么多年的当朝太子，大明常务副皇帝，本身就是无可争议的绝对上位者。
“父皇，自古以来都是百姓自给自足，只在自己生存的环境中生活，不与外界接触，见不到外面的天下，自然就生不出别样的心思。”
“而历代朝廷包括我大明，也通过颁布一条条法令，将他们给禁锢在田亩之中，他们只负责耕种即可，安稳给朝廷增加产出，如此才能江山永固，这是历代帝王的统一想法。”
“难道不对吗？”老朱陛下皱着眉头追问道。
他确实是这么想的，也是这么做的。
所以老朱制定了严苛的户籍制度，不允许任何人变更。
大明立国之后，老朱选择继承元朝的“诸色户计”户籍制度，将户籍分划为民户、军户、匠户等籍，民户务农，并向国家纳农业税、服徭役；军户的职责是服兵役；匠户则必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役。
这户役制度严苛在于，严格禁止更换户别，各色户籍世袭职业，不容更改，农民的子弟世代务农，工匠的子孙世代做工，军户的子孙世代从军，当然士绅的子弟那肯定是世代读书做官。
这也就意味着，爷爷是什么人，儿子就是什么人，爷爷是个匠人，自己就必须是个匠人，自己的儿子也必须是个匠人，子子孙孙、世世代代都是匠人，如果不出意外的话，这辈子都没有变更的机会。
老朱企图用这样的一种畸形制度，来维持整个大明帝国的千秋万代，规定了所有人的身份，并且这种身份是世世代代的延续下去，不能有任何的变动。
其本质上，还是“士农工商”阶级的延续。
士绅继续做官，农民继续耕种，工匠继续做工服劳役，商贾继续游走四方做买卖。
就好比他朱元璋制定的路引制度一样，通过一条条框架，将大明百姓锁死在他们的生存空间里面，不允许出现任何变动，从而百姓安稳了不会闹事了，自然就可以保证他老朱家的千秋万代！