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第136章 灵台方寸,神之昆仑

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     第136章灵台方寸,神之昆仑(第1/2页)
    “请问真人,何为‘神仙’,有何玄妙?”
    哗然之后,人群中有武者按捺不住,连声追问。但更多的道门修士,脸色却是瞬间变得复杂无比——
    神仙?
    这个词汇,在道宋覆灭、神庭崩塌之后,几乎成了道门禁忌。它与“神道”、“香火”、“权柄”紧密相连,与那场导致末法降临的惨祸脱不开干系。
    怎地转眼间,就将武阁阁主、被众人尊崇的王三丰真人,划入了“神仙”之列?
    张天师却神色不变,似乎早预料到众人反应。他抬手虚按,压下场中嘈杂骚动:
    “诸位稍安。此‘神仙’,非彼‘神道’!切莫混淆概念,自己吓了自己。”
    他站起身,玄色道袍无风自动,一股属于雷法修持者的凛然正气无形弥漫,让众人心神为之一清。
    “在这末法绝灵的环境下,我等所言‘神仙’之‘神’,所指并非依托香火愿力、执掌天地权柄的‘神灵’!”张天师一字一顿,力求清晰:
    “此‘神’,指的是‘精神’!是‘元神’!是‘性光’!是人自身灵慧本源、意志升华到极高境界的显化!”
    他顿了顿,见众人神色稍缓,但疑惑犹存,便走到中央长案前,拿起了那本从武阁借出、已被翻阅多次的《大黄庭》精义手稿。
    “为了推敲《玉皇楼》纳气之法,老道曾多次深研王道友这部《大黄庭》。”张天师摩挲着书页,眼中流露出毫不掩饰的赞叹与深思:
    “王道友的《大黄庭》体系,虽讲究精气神三宝同修,兼容并蓄。但其核心精义,更多的其实是侧重于‘神’的凝练与升华!”
    他将书页翻开至关于“三部八景二十四神”的阐述部分,指向那些玄奥的观想图与行气要诀:
    “你看,此功法内景神明,激发肉身潜能,以自身意志观想、敕封体内二十四身神,统御周天三百六十五窍!其根本,是以强大的精神意志,去驾驭、开发肉身这座无穷宝库!”
    静室内,王三丰微微点头,他的一身功法,最开始其实是严重偏科的——
    最开始,在末世绝灵环境下,被逼到极限的国术技艺,只注重精元血气运转,走的是极致的“精”之道。直到长白山上,他以“人心合天心,与天地合真”,才初步认知到“炁”的存在,补上了“气”的短板。而后穿越大明江湖,于武当金顶炼炁,生成真气内炁,气行周天,才真正将“气”道融入体系。
    但无论练精还是练气,修行至深处,终归要得见自我本来慧光……神!
    他自东方不败那恐怖针意中,窥见“神”意,意与我合,我与意同,最终熔炼出独属于自己的武道意志!
    最后在成是非身上的经文中,窥见人体深层的窍穴奥秘,这才最终融合出这条三宝齐修、兼容并蓄的《大黄庭》体系。
    但正如张天师所言,因《大黄庭》内景神明、修炼二十四身神的缘故,他的道路的确开始更多地侧重于“神”的凝练与升华。
    “既然侧重于‘神’,那么……”
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    高坡上,张天师环视众人,继续剖析道:“这条道路的支点,必然与前面两道不同——‘人仙’立足于‘丹田精蒂’,‘天仙’根植于‘膻中绛宫’。而王道友所行,依老道看,其核心支点,在于此处!”
    他的手指,缓缓点向自己眉心之间。“眉心泥丸!”
    “泥丸祖窍,也叫灵台方寸,乃神之昆仑!”马钰此时也站起身,接过话头,为师尊辩驳:
    “以师尊为例,他必然是以‘泥丸祖窍’为至高支点,以自身以强大的精神和意志,观想法相,临摹神威,从而驾驭种种不可思议之力!”
    “此谓‘神仙’,乃是自身精神修持到极高境界的体现,与外界香火、权柄无干!是纯粹的内求、自证之道!”
    一番解释,抽丝剥茧,将“神仙”与“神道”的本质区别剖析开来。
    众人听罢,恍然之色渐浓,心头的疑虑与惊惧消散大半。原来此“神仙”非彼“神仙”,并非走香火敕封的外道,而是以泥丸祖窍为支点、修炼自身精神意志的康庄大道!
    这倒与《大黄庭》内景神明、激发潜能的路数颇为契合。
    “诸位真人高论,令人茅塞顿开。”一位旁听的中年武者恭敬抱拳,脸上露出钦佩之色,“如此划分,三仙并行,各有所重,又皆是人族自强之道,实乃幸事!”
    然而,并非所有人都疑虑尽消。
    道门人群中,一位身着葛衣、面容清矍的道门老修沉吟片刻,拱手问道:“贫道有一愚问,如鲠在喉,不吐不快,还望诸位真人解惑。”
    众人目光聚焦于他。
    老道抬起头,眼神锐利:
    “依真人们所言,王真人之‘神仙’之途,观想法相,临摹神威,乃是修炼自身精神,与香火神道无关。然则,精神修炼至高深处,显化法相,如王真人方才那般……此等法相,与古时传说中的‘法天象地’、‘元神显圣’有何区别?”
    他顿了顿,语气愈发尖锐:
    “更进一步,这般以精神观想、凝聚出的‘法相’,其威仪形态,与那依托香火愿力、受众生信仰塑造的‘神祇法相’,界限又在何处?修炼途中,心念稍偏,力量诱人,是否会……不知不觉,模糊了边界,滑向彼端?”
    问题如刀,劈开了刚刚缓和的气氛。
    是啊,王真人显化的天王法相,威严神圣,力量感沛然,与传说中的神灵何异?《大黄庭》内景神明,观想身神,赋予神名神职,这又与宋时“神道”的某些仪轨,在形式上何其相似?
    更关键的是,王三丰曾亲身展示过“以自身磁场应和天地磁场”、“以自己的法,合天地的法”,引动地磁,净化天地浊气。这种“法理”层面的契合与运用,又与宋时“神道”的神格权柄,在本质上又有何不同?
    神仙神仙,又神又仙!这个界限,真的如所说的那般清晰、那么容易守住吗?
    道门众人闻言,山谷中气氛陡然凝重。
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